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Marie dans le Judaïsme, l'Islam et les autres religions
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Jésus et le Temple (CEC)

583 Jésus, comme les prophètes avant lui, a professé pour le Temple de Jérusalem le plus profond respect. Il y a été présenté par Joseph et Marie quarante jours après sa naissance (cf. Lc 2,22-39). A l'âge de douze ans, il décide de rester dans le Temple pour rappeler à ses parents qu'il se doit aux affaires de son Père (cf. Lc 2,46-49). Il y est monté chaque année au moins pour la Pâque pendant sa vie cachée (cf. Lc 2,41); son ministère public lui-même a été rythmé par ses pélerinages à Jérsualem pour les grandes fêtes juives (cf. Jn 2,13-14 5,1 5,14 7,1 10 7,14 8,2 10,22-23).

 

584 Jésus est monté au Temple comme au lieu privilégié de la rencontre de Dieu. Le Temple est pour lui la demeure de son Père, une maison de prière, et il s'indigne de ce que son parvis extérieur soit devenu un lieu de trafic (cf. Mt 21,13). S'il chasse les marchands du Temple, c'est par amour jaloux pour son Père: "Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit: 'Le zèle pour ta maison me dévorera' (Ps 69,10)" (Jn 2,16-17). Après sa Résurrection, les Apôtres ont gardé un respect religieux pour le Temple (cf. Ac 2,46 3,1 5,20 5,21 etc.).

 

585 Au seuil de sa Passion, Jésus a cependant annoncé la ruine de ce splendide édifice dont il ne restera plus pierre sur pierre (cf. Mt 24,1-2). Il y a ici annonce d'un signe des derniers temps qui vont s'ouvrir avec sa propre Pâque (cf. Mt 24,3 Lc 13,35). Mais cette prophétie a pu être rapportée de manière déformée par de faux témoins lors de son interrogatoire chez le grand-prêtre (cf. Mc 14,57-58) et lui être renvoyée comme injure lorsqu'il était cloué sur la croix (cf. Mt 27,39-40).

 

586 Loin d'avoir été hostile au Temple (cf. Mt 8,4 23,21 Lc 17,14 Jn 4,22) où il a donné l'essentiel de son enseignement (cf. Jn 18,20), Jésus a voulu payer l'impôt du Temple en s'associant Pierre (cf. Mt 17,24-27) qu'il venait de poser comme fondement pour son Eglise à venir (cf. Mt 16,18). Plus encore, il s'est identifié au Temple en se présentant comme la demeure définitive de Dieu parmi les hommes (cf. Jn 2,21 Mt 12,6). C'est pourquoi sa mise à mort corporelle (cf. Jn 2,18-22) annonce la destruction du Temple qui manifestera l'entrée dans un nouvel âge de l'histoire du salut: "L'heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père" (Jn 4,21 cf. Jn 4,23-24 Mt 27,51 He 9,11 Ap 21,22).

 

 


Catéchisme de l'Eglise catholique, § 583-586

 

 

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